紫檀是一个文学名称,或者说是社会学名称,与科学无关。科学的名称严谨而不可替换,文学可就浪漫多了。社会学就更加复杂多变,极易被人利用。
中国人历来认为紫色祥瑞。比如常说的 紫气东来 ,原指老子出关,关令尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人驾临,便恭请老子写了千古名篇《道德经》。故宫原叫紫禁城,由此可见紫色的地位。
目前可以查到的有关紫檀最早的记录是公元3世纪。从那时起,唐宋元明清对紫檀均有记载。但这些紫檀与我们梦寐以求的紫檀是否为同一木种,现在谁也说不清楚。有一点是可以肯定的,紫檀历来价格高昂,居各木之首,多种古籍均有记载,所以紫檀成了木材明星。
紫檀虽在国人中口口相传地位崇高,但在科学分类上一塌糊涂。查一查最权威的书籍,《中国树木分类学》把紫檀归为豆科或蔷薇木;《辞海》称之为青龙木;《汉语大词典》说得更笼统:常绿乔木,木材坚硬,紫红色,可做贵重家具。紫檀在科学分类中的模糊一点儿也不耽误百姓们对它的热情,凡对紫檀略知一二的人,谈起来一定眉飞色舞。
紫檀就钻了这空子,我们今天常说的或目标明确所指的紫檀是以清宫紫檀家具为标准的紫檀,是一望便知具有贵族气的紫檀,是几百年来历朝历代文人墨客歌咏过的紫檀,而不是由于紫檀的名气而衍生出来的替代物种。 不幸的是今天市场上比比皆是替代物种,名称也煞费苦心。对应有,海岛紫檀对应有大陆紫檀,非洲紫檀对应有东南亚紫檀,还有一些稀奇古怪的紫檀,凡是色泽接近,硬度高,分量沉的都跟紫檀攀上亲戚,一些学术机构也频频召开研讨会、论证会标榜紫檀的 新发现 。 我们面临的现实非常残酷。清宫所用紫檀业已灭绝。清档载:乾隆年间宫中紫檀已近告罄。一个物种一旦灭绝,再生几无可能。打一个比喻,虎在动物学中分八个亚种,我们熟知的有东北虎、华南虎、苏门答腊虎、印度虎、爪哇虎等等,今天有三个亚种已经灭绝,灭绝的新疆虎费劲巴拉地又悬赏又拉网至今一无所获。灭绝了无法替代,抱来一只东北虎在专家眼里怎么说也不是新疆虎。但是,对于虎仅限于一般了解的老百姓,你说你怀里的是什么虎就是什么虎。紫檀目前就是这样,每个人都将自己弄到的类似紫檀的称之为紫檀,并信誓旦旦。 如果我们以文学的心态宽容对待紫檀,那一切类似物种均可用此称谓。但有收藏古物之癖的爱好者,对此就需要挑三拣四,才能把真正意义的紫檀收入囊中。 紫檀不是一种树名,没有对应的树。学术界至今未能就此统一认识。因而紫檀的魅力就在于此,充满了文学幻想。 清 紫檀镶云石罗汉床摆件 木材从原始状态变成可以使用的家具,尤其是具有艺术性的家具,中间有一个繁复的加工过程。这个过程按辞书上讲叫做工艺。在封建社会生产力低下的时候,工艺仅指手工艺,其特征是具有高度技巧性,并辅之传统的审美趣味。紫檀是良材,良材也包含两层含义:一是价格昂贵,取之不易;二是内在性格稳定,便于加工。紫檀两者兼而有之,显然是当之无愧的良材。 良材面对的一定是良工。我们今天获得一块昂贵的布料,也一定会寻求手艺高超的师傅,做出合意的衣服。紫檀的工艺实际上就是在这样的背景下,逐渐形成的一种模式化的程序。历史上,每个良工面对紫檀时,都在主人的一般要求下,寻求最佳的表现途径。这话说得绕嘴了,意思就是工匠一定会按主人的要求,尽可能地发挥才智,但总不能出圈。 我们面对一件好像是紫檀的古家具时,常常会被困惑缠绕。生怕是紫檀失之交臂,又怕不是紫檀打了眼。此时从工艺入手是条捷径。紫檀工艺有其特殊性,与其他良材有着明显而不可替代的特性,抓住这些特征,对紫檀的正确判定,事半功倍。 我们知道紫檀是历史上最贵重的木材,计价时以分量为准。这就传达出一个重要信息,紫檀加工时良工们一定注重 良材不雕 这一施工原则。工匠们不可能把一个优秀的家具雕琢得 千疮百孔 ,也不可能经常性的大幅度挖缺材料以求获得不属于紫檀的美感。工匠甚至比主人更注重在工艺上节省材料,表现紫檀这种良材时自觉地寻求材料的最大化。良材不雕,凡上好材料,在制作家具时尽可能不雕或少雕,让紫檀材质的优美充分展现。 久而久之,这就形成了紫檀家具的第一种风格 光素,素朴之美成为紫檀家具工艺风格中最上乘的手段。这个手段对付社会风尚行之有效。历史上许多紫檀家具重器,都本着这种风格现世,被后人推崇至极高地位。(马未都/文) 推荐:
小叶紫檀佛珠开光是什么意思?有好多人可能还不知道,或者是了解的还不是很多,今天就为大家详细的讲一下开光的理解和解释。佛珠开光具体来说是指高僧大德或者修行有成就的人,按照一定的仪式,对佛珠诵经、持咒和观想,让佛珠有一定的加持力,让佩戴的人能趋吉避凶。
开光有多种,一般分为佛教开光、道教开光、阴阳师开光、堂口开光等,常见的为佛教开光和道教开光。开光和加持实际是有区别的,现在统一叫开光,是一种混淆和随波逐流的说法。开光是特指佛像或神像的开光明,在佛教中,经过开光的佛像或神像具有宗教意义上的神圣性,受到信众的顶礼膜拜。使其具有特别的灵力。从宗教意义上来说,不论佛像、神像、法物,赋予其特殊的灵性,成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说,也是清净我们的内心,开启我们内在的般若智慧。
开光,又称开光明、开眼、开明、开眼供养,就是新佛像、佛画完成要置于佛殿、佛室时举行替佛开眼的仪式。开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场,赋予物品特殊的灵力,使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。开光是一种表示恭敬、隆重的仪式,并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心,自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明,来自你的光明,而非其它,如果说开光有什么神奇的地方,大概也就是这个意思了。
一般来说,开光物的能量级别大小都是需要根据后天人们的养护时间和强度来定的,要想增加开光物的能量级,就需要尽可能的注入更多更大的人类良性的意识能量。这就是为什么很多高僧或者有修行的人身边佩戴或者供奉的开光物往往能够创造奇迹的原因了。
世上本无神佛,而是人类创造了神佛,创造了这种信息能量场。这种信息能量场是有序的良性的能够庇佑生灵的,它经历了千秋万世无数人的意识能量积累已经形成了一种规律,不以单个个体人的意识能量为转移,所以,我奉劝那些对此无知的人们不要尝试靠自己的意识能量去与它抗衡,其结果必然是对你的伤害,也没有任何意义,因为一个个体人在人类这个名词面前是可以忽略不计的。
开光是一个宗教用语,简单来说就是让一件具体的物品附着上佛的法力,从而可以让信徒来供奉。比如佛像被制造出来之后只是一件艺术品,可以用来摆设,却并不能用来供奉。开光就是把佛的法身请来一个使之附着到佛像上去,然后,就可以把佛像作为佛在人间的一个法身来供奉。信徒有了这颗敬仰的心,修炼的时候,佛像上的法力就为他护法,起到保佑的作用。这就是所谓的开光了。可以用来开光的物品有很多,佛像、神灵法相造型的玉器、经书之类。
只有在正式开光的仪式上发出正念,由很高层次的觉悟者,或者具有很高层次的修炼力量的人才能完成。如今的末法时期,寺院和道观,很难能找到比较纯洁、有效的开光。现在的修行者为人开光,很大程度上已经商品化,不是没有法力,就是心存杂念,或者敷衍了事。一件物品没有经过开光,是不能够被供奉的。一旦不小心被供奉了,供奉者只是求个心理平安还好说,若是十分虔诚的修行者,就会有很不好的影响。
有很多人问小叶紫檀佛珠要去哪里开光,如何开光。我问为什么要把小叶紫檀佛珠开光,他们说不开光就不灵,就不会受到保佑。为了满足客户们的这种精神需求,我也经常请来一些法师把小叶紫檀佛珠进行 开光 。 但什么是开光,开的是什么光,大家要有一个了解,不要迷信,佛珠开光,是借佛珠开我们本性的光明,是佛珠开我们的光,不是我们开它的光,我们要说开它的光就颠倒了。认为找一位法师去念念经就把佛珠开光了,就灵了,那就是迷信!如果法师开了光就灵了,那你何必供佛像请佛珠?让法师直接把我们自己开了光就好了,那我们去做什么都灵了,法师不给佛像佛珠开光它就不灵,那说明最灵的是法师,应该供养法师就好了,还供养佛像、佩戴佛珠做什么。所以学佛要用智慧,不要迷信,佛学是一门教育,不要扭曲了佛学的意义。请来一尊佛像或佛珠,提示我们要发善心,是作为我们学佛的一个警示作用,而不不是让佛珠来保佑我们,这是供养佛菩萨与佛珠的意义。 身为心用,命由心造。命运是靠自己的心态与努力,并不是靠一尊佛像、一串佛珠、不是靠满嘴的阿弥陀佛,也不是靠开光。 看过此文章的人还看过: