清式罗汉榻的无束腰和有束腰分类及风格结构

清式罗汉榻的无束腰和有束腰分类及风格天珠 结构清式罗汉榻，大小相当于小叶紫檀现代单人床。可卧亦可坐，正中放一炕几，可依凭，又可放置杯盘茶具，两边铺设坐溽、靠枕。这种榻可陈设在厅堂、书房或卧室。在结构上，罗汉榻分无束腰和有束腰两类。有束腰的罗汉榻，又名“罗汉床”．其特点是牙条的中部较宽，曲线弧度较大，俗称“罗汉肚皮”。 有的罗汉榻安装“围子”。三面各装一块网子的称“三屏风式”；装五块，后三块，左右各一块的，称“五屏风式”；还有正面装三块，两侧各装两块的，称“七屏风式”。岡于有独板同子、攒边装板围子、攒接岡子、斗簇围子等多种做法。明式罗汉榻多采用直棂条，攒成格子花的作法，风格朴素。 有的罗汉榻仿藤竹家具的装饰风格，采用三屏式床围，长方形大边用圆料，框内嵌有用攒棂制成的棂格。床身藤面，装饰简练，风格古朴。 清式罗汉榻的结构和明式大致相仿，但清式罗汉榻多采用五屏式或七屏式，正中屏风稍高，两侧依次递减。屏风多采用镶屏板心的做法，屏板心采用透雕、浮雕、镶嵌、金漆彩画等装饰手法，富贵华美。 海南黄花梨 越南黄花梨 小叶紫檀 沉香 老挝红酸枝

中式屏风的古典风格与传承及放置摆放技巧

中式屏风的古典风格与传承及放置摆放技巧屏风日渐成为居家装饰的潮流，古典风格的居室多用屏风加以装饰，即使不是以中式设计为主的现代居室，也可以选择中式屏风。据了解，市面上最常见的是继承了传统风格的中式屏风，材质多种多样，越南黄花梨主要有木制、竹制、布制、绢制、铁制、玻璃制等，有单扇或多扇、折叠或相连的形式。既有传统的黑、白、灰等色彩，还有红、黄、绿等色彩，供消费者选择的余地非常大。根据用材、工艺、体量等，价格相差悬殊，有数十元、百元的，也有价格上万的屏风。以红木手工雕刻、绘制的屏风，价格不菲。 屏风放置室內，貔貅 主要起分隔空间、屏蔽视线的作用，可保持空间良好的通风和透光率，营造出“隔而不离”的效果。造型别致的屏风上刻画各种各样的图案，花鸟虫鱼、山水风景、人物故事等，无所不容，具有很强的装饰性，起到美化环境、彰显主人审美品位的作用。 海南黄花梨 越南黄花梨 小叶紫檀 沉香 老挝红酸枝

黄花梨家具之雅

黄花梨家具之雅—高尚而非平庸的文人审美趣味在黄花梨家具盛行的明清之际，谈古论雅成为一种社会风尚，当时对居室与家具之美的评判更是以雅俗论之。清初李渔在其所著的《闲情偶寄》卷八、卷九的“居室部”中认为“房舍予人，欲其相称”，且“盖居室之制”，“贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤细烂漫”。文震亨在《长物志》中对桌、案、几、榻的雅俗更是做了具体明确的阐述。在书桌的制作中就提倡“取中心宽大，四周和边阔仅半寸许，足稍矮而细”的形制，认为“狭长混角”的俗气，而“漆者尤俗”，故而断不可用。家具的装饰只能“略雕云头，如意之类，不可雕龙凤花草诸式”，认为“施金漆”的更是“俗不堪用”。种种阐述可见古代文人雅的审美主张。雅是文人墨客一种特殊的审美趣味和标准，这种趣味来源于文人对生活中美的事物细腻的体会，更是文人自我内心丰富情感的深切表达。陈继儒在《太平清话》说：“香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石彝鼎令人古。”文震亨讲：“高梧古石仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。故韵士所居入门便有一种高雅绝俗之趣。”这不仅仅是文人对生活中事物的描绘中，从中更可见得文人内心的精神情感世界。总之，雅是一种高尚而非平庸的审美格调。它是生活在凡尘世俗中的文人，以丰富的学识净化心灵、完善自身品格，从而发自内心的一种超凡脱俗的人文涵养。这种涵养区别于表象的伪装，不是装腔作势，更没有矫揉造作，无论在怎样的生活条件下，它已成为文人情感的要求和心灵的回归。“司马紫檀信物相如携卓文君，马车骑，买酒舍，文君当垆涤器，映带犊鼻禈边；陶渊明方宅十余亩，草屋八九间，丛菊孤松，有酒便饮，境地两截，要归一致。”因此可见雅是文人韵士才情真韵的流露。正是这种真才、真韵、真情在家具制作中的融入，才使得黄花梨家具具有了“有度”、“有式”、“精而便”、“简而裁”、“巧而自然”的一派雅致的艺术品质。“非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也”。由此我们也可以理解这些古代文人喜爱备至的、蕴含了文人思想的黄花梨家具，之所以长久的耐人寻味，让人爱不择手，正是因为这高尚而不平庸的趣味——“雅”的所在。源:<高峰-黄花梨家具的艺术品质>