红木圈椅的文化与内涵

[摘要]道家哲学中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和汉代儒家提倡的“天人合一”思想，对中国文化影响深远，这一点体现在古典家具中，以圈椅最为典型。红木圈椅道家哲学中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和汉代儒家提倡的“天人合一”思想，对中国文化影响深远，这一点体现在中，以圈椅最为典型。从明代开始，圈椅这种家具就被文人士大夫阶层广泛使用，与圈椅之中所蕴涵的儒道精神密不可分。而今天，儒道思想对中国文化及家具的影响，让中国传统家具以独特的风格特征与精神内涵屹立于世界家具之中。张德祥先生以圈椅为例，阐释了圈椅造型设计上的儒道哲学思想。圈椅中的“自然规律”在近三十年的收藏中，通过不断的积累、研究，我逐渐发现了传统家具中所隐含的哲学思想。在传统家具的设计中，都严格遵循自然的规律，这里的自然是指自然而然的自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制楠木 于规则，规则受制于自然。以明式圈椅为例，它不仅注重原材料取材的自然，更珍惜它天然形成的纹理和颜色；在设计规律上，也遵循自然规律，不论是线条的勾勒、虚实的变化、粗细比例的搭配及精巧的设计都反映出其与人、与自然的一种和谐统一。所谓自然中的万事万物，都有一定的规律，中国古代就崇尚自然、尊重自然的人文精神。其在设计上的体现非常明显，无论是建筑设计、家具设计还是服装设计等方面都有鲜活的特征。在中国传统家具中，设计者在不知不觉中就遵循了这样的自然定律。在圈椅中我们看到的椅背、扶手、座面、椅腿，都遵循了一定的规律，就好比生长的树木，不论是参天大树还是小树苗，都有自己的主干、枝干，有些枝干还会再分出枝干，直至生出枝条、绿叶。用树木的生长规律来看圈椅就会更加明晰，圈椅的靠背板，就像树的主干；椅圈、椅腿就好比树的枝干；联帮棍、鹅脖、角牙、券口牙子就好比枝条、绿叶，具有一定的修饰作用。但装饰再漂亮，也决不能抢了椅圈、椅腿的风头。所以说，好的设计会让人很舒服，主次分明，且能从作品中读到设计者的思想和内涵。“天人合一”的设计思想中国人的思想，不仅在规律上遵循自然，更奉承天人合一的哲学思想，无论是传统设计还是社会宗教、生活习俗等方面都有生动的体现。圈椅从木料的选择、造型设计、结构组合、装饰手段以及制作工艺等方面，都遵循了“天人合一”的理念。明清家具的选材多取自天然的硬木材料，不仅要求坚固耐用、耐湿性好，更要求漂亮的纹理和自然的颜色，这都增加了人与自然的亲近之感。造型上，椅圈的设计就由多种元素组成，一方面要考虑到人体结构和舒适度，另一方面还要考虑木性。如圈椅的椅圈与靠背板连接处应略平，既贴合人体结构，又考虑到连接处的合理性，坚固而不失美观。此外，椅圈的楔钉榫多以五接或三接而成，五在中国传统文化中代表着五行，而三的寓意则是天地人。就科学的意义而言，楔钉榫的设计，也与人与自然有着更为紧密的联系。现在生产的圈椅多为五接，根据人体手臂和人体结构，整个椅圈楔钉榫的位置就会有一定讲究，椅圈应该遵循“后平、中短、前长”的规律，人坐在上面时，两手、两肘、两臂都能得到很好的支撑，应该呈现一种非常放松和舒适的状态。同时这又很符合木性的特征，中端部分弯度较大的部分应略短，下半部分相对较直可略长，以便符合取材的需求；对于木材本身来说，竖茬的木材也更为坚固，而横茬更容易断裂，所以“中短、前长”的设计既符合了人体结构，又考虑到了木材的特性。结构组合方面，圈椅的连接处也都是榫和卯的结合，是木与木之间的巧妙组合，在凹与凸、高与低、长与短的变化中，达到更加牢固耐用的特性，这种结合了人类智慧与木质结构特性原理的设计，简直是完美组合。“圆”是圈椅的主旋律有人说：“人月团圆是天人合一的思想体现”，而这在圈椅的设计中，也有所体现。虽然从整体上看，圈椅是上圆下方的结构，但事实上，圈椅的各个边，也都是方中带圆，每一个边都有圆角。我一直认为家具如歌，可以说“圆”是圈椅设计中的主旋律，是重团圆的一种体现，与生活中人们戴的戒指、手镯等都是幸福、美好的象征。因此，圆在中国传统文化中处处都有体现，我在20年前就曾提出，传统家具的设计中有中国书法的韵味。中国书法是间架结构，家具也是间架结构，都是横竖交叉的结构，两者非常相像，其起头、中间、结尾都有讲究，与国外一些很直接的线条表达方式上有很大区别，中国的书法线条中多了一些圆润。中国书法中，我们常看到的是横竖撇捺折，但如果在宣纸上用墨画上一横一竖的十字，就会发现，横竖交叉点上会出现四个圆角。墨在宣纸上洇散，洇散出的圆角不大，直径仅几毫米，但这个小小的洇散，小小的圆角就会显得圆润和协调。如果没有这洇散，那就是西方的书法，是一种直硬的线条。而增加柔和的因素，线条就流动起来，也更加连贯、贯通、协调。中国人对于自然、对于美，有时也是一种抽象美。中国的传统文化，包括服装、绘画，都是在大的文化背景下形成的，就如同在同一个染缸里染出的色彩，有共性，不论是家具还是书法中，都有一种寓意的体现。

摆放在房梁上的花梨木

[摘要]花梨木原名叫降香黄檀，别名更是多种多样，有叫花梨母、油梨，也有叫降香木、香红木，是国家一级保护植物，是一种珍贵的树种。用它做成家具、根雕或是小件工艺品，质重油多，好处显而易见：一是天然顺滑，做成家具不用油漆；二是年代久者自然包浆，颜色越来越好看；三是不长虫、不糜烂，经久耐用。正因为这样，它才会博得人们的喜爱，祖宅上的那根横梁才会吸引慕名而来的人们。说来也怪，我们祖宅的屋顶上竟有一根花梨木，这可是一件新鲜事。有谁不知道是多么的弥足珍贵呢？无论是家具、根雕还是小件工艺品，走访海南各处市场，任何物件只要沾上“花梨木”这三个字，必定贵到让人心疼。正因如此，村里人总会慕名而来参观祖宅上那一根独特、珍贵的横梁。这都是小时候的事了，那时候不知道什么是花梨木，也不知道人们为什么对它那么地“情有独钟”，更不明白村里人为什么都喜欢来看那根横梁。我很疑惑，想一探究竟。有时就独自一人抬头仰望着那根横梁，想从中看出它的独特之处，可越看越疑惑，因为我啥也没看出来。渴望求知的心容不得我有一丝懈怠，二话不说便跑去问爷爷，当疑问都得到解答时，我顿时变得很轻松，还有些说不上的激动。从爷爷口中得知，原来花梨木原名叫降香黄檀，别名更是多种多样，有叫花梨母、油梨，也有叫降香木、香红木，是国家一级保护植物，是一种珍贵的树种。用它做成家具、根雕或是小件工艺品，质重油多，好处显而易见：一是天然顺滑，做成家具不用油漆；二是年代久者自然包浆，颜色越来越好看；三是不长虫、不糜烂，经久耐用。正因为这样，它才会博得人们的喜爱，祖宅上的那根横梁才会吸引慕名而来的人们。我还得知，原来房梁上的花梨木是由爷爷的爷爷曾经亲手栽下的，那时候种了好多棵，可保留下来长大成材却只有一棵。就这一棵，经历了百年风雨，长成了挺拔的大树。听爷爷说，花梨的树冠是伞形的，分枝较低，奇数羽状复叶，叶子是卵形或椭圆形的。后来，到了爷爷这一代，为了盖新房子，不得已把树给砍了，成了如今的横梁。似乎有些可惜，但同时又让我不油得对这根花梨木肃然起敬。从那以后，我对花梨就特别感兴趣，时常瞧瞧屋顶上的那根花梨木。更可笑的是，每当爷爷劈柴时，我总会在一旁看着，有时拿起一根问爷爷，这是不是花梨呀，总是期待着爷爷的回答是肯定的。可每一次爷爷总会说：“傻孩子，花梨木哪有那么容易得到的，要是每一次爷爷劈柴时你都找到一根，那咱家还愁啥吃穿呀，花梨木的木质是油油亮亮的，它不同于别的树种。”又从那以后，每当看油亮的木材，我总会认为那可能就是花梨了，可每一次希望都会落空。直到现在，除了屋顶上的那根花梨木，我就再没有近距离的看过花梨了。至今，屋顶上的花梨木仍静静地架着，它见证了我们几代人的生活。在我眼中，它不仅是一根珍贵的花梨木，更是一种文化的蕴含。随着年龄的增长，知识的丰富，对花梨木的认识也逐渐加深。花梨木中最为珍贵的黄花梨，是世界名贵树种之一，是海南的特产。黄花梨在我国发展史上占有极其重要的地位，黄花梨家具在展示华贵的同时，又展示温文尔雅的性格。它不仅有艺术美感，又具有民族性，彰显其和谐本色。黄花梨家具，蕴含着宝贵的文化内涵，它带给我们的，不单单是身体的舒适，更是精神层面的愉悦和审美趣味的升华。自然天成、色泽紫檀手串盈润，款式简约，不示张扬的黄花梨家具，与传统文化儒家的中庸思想十分契合，无疑受到中国古代文人的青睐。当看到一件件的黄花梨家具、工艺品陈列在世博馆中，并受到中外人士的喜爱，一种自豪感油然而生，这是海南人的骄傲。黄花梨又是精致的中药家具。木屑可作香料，并能治疗高血压，散发出的香味还可以清神醒脑等作用。它不仅有着极大的观赏价值、实用价值和医药价值，还具有重大的科研价值和收藏价值，为艺术家、富豪所喜爱的收藏品。珍贵的就盛产在东方，这是大自然赐予东方人民的财富。“感恩福地，花梨之乡”，东方人也在感谢大自然，感谢大自然赋予东方的勃勃生机和宝贵的经济文化财富。东方也会抓住机遇，全面推动经济的发展，打响“花梨之乡”的品牌，造福子孙后代。

古典家具中的麒麟纹

[摘要]麒麟是古代传说的祥兽，全身鳞甲，龙头独角，狮尾牛蹄，虽武而仁慈，不践生灵，不折生草。据说孔子出世时见麟吐玉书，预示太平盛世就此降临，后人遂有麒麟送子之说，祈盼子孙成材国。明黄花梨圆后背交椅麒麟纹麒麟是古代传说的祥兽，全身鳞甲，龙头独角，狮尾牛蹄，虽武而仁慈，不践生灵，不折生草。据说孔子出世时见麟吐玉书，预示太平盛世就此降临，后人遂有麒麟送子之说，祈盼子孙成材国。《礼记》将麟、凤、龟、龙谓之“四灵”，而麟为“四灵之首，百兽之先”。有的说麒麟吐玉书，身上有翼，能从日月飞，故为“五行之精”。且无种而生，世不恒有，可活三千岁。还被以为是“仁兽”，“有王者则至，无王者则不至”，“王者至仁则书”，麟的涌现，是圣王之“嘉瑞”，故在现代装潢中罕见应用。明清以来始终是家具的装潢纹样，有的头、尾突变成龙状金丝楠 ，有的蹄也变成为爪形，或坐或站，或俯首或回忆，大多作为床上的装潢纹样。清代前期则又有“麒麟送子”图案，被雕琢在架子床侧面挂檐中心。