清代扶手椅雍容华贵的代表

清代扶手椅 扶手椅是传世的明清家具中，最具有典型清式工艺风格，且数量最多的一个品种。令人惊奇的是，存世数量众多的清代扶手椅中，竟少见有式样、装饰完全相同者，也就是说，每对椅子都体现出制作者对美的理解及品味的异同，使得每对椅子也各具个性，而从整体看却又全方位地体现出当时的时代、民俗以及工艺美术思想等特征，具有研究和收藏的价值。 它是一种式样、结构与前期的明式的家具风格大不相同的扶手椅，它追求的是威严、庄重的气势，富有礼仪性，社会功能胜于使用功能。以现代美学的观点，人们会认为清式扶手椅的造型、装饰、使用等方面存在着诸多的缺陷，但是这种椅子却是中国历史使用地域最为广阔的一个家具品种为当时社会各阶层所接受。 很多人习惯对清式扶手椅叫作“太师椅”，就此名称，业内专家曾在《文物》等杂红豆杉 志上专文研讨，提出：“‘太师椅’是扶手椅的俗称，在不同时代、不同地区所指不同。在宋代，太师椅是指带有荷叶托脑的交椅；明代又是指当时的圈椅；到了清代，就成为对清式扶手椅的俗称了。”总之，太师椅主要是指体态较大、式样庄重，在一定社会环境中显示拥有者地位的椅子。 从结构看，清式扶手椅是由明式屏风式罗汉床和宝座演变而来。清式扶手椅的典型结构特点是：椅子下部是一个有束腰的杌凳，上部为屏风式靠背和扶手；靠背、扶手、座面均相互垂直，上下两部分用走马楔相连接。在使用中，常见成对椅子中置茶几，摆放于大厅两侧。在民居中，常置于堂屋当中的方桌两旁。 清式扶手椅往往是不轻易挪动的固定性陈设，适合于宾主礼节性会见，正襟危坐。清式扶手椅并非都是成功和贵重之器，但却包含着丰富的历史信息，希望能使读者对清式扶椅这类奇特而有趣的清式家具给予足够的重视。 清康熙年间禹之鼎的《放鹇图》中有一宝座，三屏几式，有束腰，结构及造型风格与后来的屏风式清式扶手椅相近，似乎可看作是清式扶手椅的前身。

明式家具的雕饰图案颇为丰富

在中国古代家具中，明式家具的雕饰图案颇为丰富，但与其有着鲜明对比的是，其象征意义及相关器物用途却尚未被学界和行业关注理解。例如，在男性为主体的传统社会中，作为重要财富象征的硬木家具，为何往往雕饰象征女性的“凤纹”呢? 中国传统图案本身就是赋予意义的图像，是最大众化、最普及的艺术形式，与当时社会各阶层的观念和审美紧密相连，长久稳定，程式及传承化程度极高。因此，它比一般艺术品更直观地表达了象征性思想。明清时期的社会意识、文化观念、民俗风情等人文背景是研究这些图案的关键所在。我们就从明式家具常见纹样之一“凤纹”入手，解读其中蕴藏的文化意义。 有图必有意 畅行中外艺术史的“图像学”研究认为，所有的图像都能分为三个层次：一、“自然”的图像;二、图像的象征意义和理念;三、表现出作者有意或无意的思想。 “图像学”意在将艺术作品当作其他事物的征象来处理，研究图像主要是破译这一视觉符号的观念象征。这多少与中国古语“有图必有意，有意必吉祥” 有相通之处，非常符合传统思维特征。图像学研究使视觉艺术由“艺术”转型为“文化”，且有着一系列的学术架构，所谓“图象学必须从研究习俗惯例开始，而不是从研究象征符号开始的。” 当代史学界发现，仅凭文字中的王朝制度、各级法条、大儒言论，不能全面、真实地了解纷繁多样的历史和民间生活。近些年来，宋明清各代生活史研究中，新观念和新方法聚焦于基础的、常态的历史生活，课题触角逐渐深入杂记、乡规民约、方志文字中，这也为明清家具的文化探索提供了新的历史学依据。当代艺术史研究也认为，艺术史所处理的主题不应“自说自话”，应具有与历史对话的空间。可以预见，大量明式家具图案的进一步细致化探索，会为明清史学、艺术史研究带来新鲜的图像资料与空间延展。 “凤纹观”的确立之路 凤鸟纹饰历代延绵，见于仰韶、河姆渡彩陶、良渚玉琮、商周青铜礼器及玉器、战国织锦及漆器等。传说中的“凤”为百鸟之首，在群鸟中为群臣之君，其崇高地位来自远古部落鸟图腾崇拜，传说纷纭。 唐朝武则天时期，凤纹的女性性别意义比此前更加明确。《宋史·舆服志三》中描述北宋皇妃首饰“冠饰以九翚、四凤”,南宋皇后则用龙凤花钗冠。这一时期，凤饰飞到了地位最高的女性头上，并逐渐制度化。 明朝皇后的朝服上，配冠饰有九条翠龙、四只金凤。皇后常服上，配“双凤翊龙冠”。这些就是民间“皇后娘娘凤冠霞饰”之说的“凤冠”。如按明初洪武规度，凤冠只有后妃可以配戴。晚明时期，王纲解纽、法度松驰，凤冠在各阶层中被僭用。 明嘉靖年间，首辅严嵩抄家清单《天水冰山录》载，其子严世蕃府邸被查出“珍珠五凤冠六顶，共九十三两;珍珠三凤冠七顶，共重五十三两一钱。”这十三顶凤冠均为实用物。甘肃兰州上西园明代彭泽夫人墓中也出土过一顶凤冠。彭泽历任太子太保、兵部尚书，其妻为“诰封一品”，按律不应戴凤冠，但却逾制而为，藏有凤冠。 清朝皇后冠上的三层顶子各饰金凤，朱纬一周饰缀七只金凤，常服上绣八只彩凤，皇妃们的常服上则饰有龙凤呈祥、彩凤双飞、丹凤朝阳等图案。由北京故宫博物院所存皇太后和皇后朝服像如清 《孝庄皇太后朝服像》中可见，朝服以及宝座均饰凤纹，不同于饰以龙纹的皇帝朝服与宝座，凤纹作为女性专属标识明确。 自先秦开始，男女举行婚礼所使用车舆服饰就出现超越身份的现象，古人称为“摄盛”，意为婚礼是人生大事，允许稍有违规越位之行为。此后便成习俗，沿至明清。明清时期，有品级的文官夫人可用霞帔。平民女子嫁人时，根据“摄盛”制，也可用“凤冠霞帔”，新郎可以穿九品官服，故称为“新郎官”。清代俞正燮《癸巳存稿·昏礼摄视议》载：“《明史·舆服志》云：‘庶人婚，许假九品服。’亦摄盛也。” 明末冯梦龙《醒世恒言》第二十卷《张廷秀逃生救父》中写到“花烛之下，乌纱绛袍，凤冠霞帔，好不风象。” 清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十八回载：“择了吉日迎娶，一般的鼓乐彩舆，凤冠霞帔，花烛拜堂，成了好事。”反映了民间社会普遍有之的凤纹观。由此可见，经过漫长的积累，在制度和文化上，凤纹作为女性的象征符号，被完全确立。 嫁妆里的凤纹“密码” 过去学界无人关注凤纹课题，收藏家和流通领域对明式家具上凤纹的含义，往往语焉不详。通过实例和对明清生活史的研究，我们认为，凤纹图案作为女性专指符号，在明式家具上大规模出现，绝不仅是纯粹装饰用，而是与特定的社会风俗、意识相关，有着自己的历史主题，反映特殊寓意。其中藏有一个密码，那就是这些家具多为女子出嫁时的嫁妆。 “陪嫁”是女子在出嫁时从娘家带到夫家去的财物，又被称作嫁妆、嫁奁、妆奁。明崇祯年《松江府志》记载当地习俗为：“婚前一日送奁于男家，今为迎妆，以奁饰帏帐、卧具、枕席，迎于通衢，鼓乐拥导，妇女乘舆杂遝，曰：‘送嫁妆’。金珠璀璨，士大夫家亦然，以夸奁具之盛。此俗礼紫檀笔筒不知始于何日，沿不可废，知礼者并宜议革者也。” 清初思想家陈确在《丛桂堂家约》中开列一份奁品清单，内容如下：“衣柜一口、衣箱两口、火箱一只、梳桌一张、琴凳二条、杌头二条、衣架一座、百架一座、梳匣一个、镜箱、一只铜镜二面、面盆一个、台灯一个、烛千一对脚炉一个布衣二袭、铺陈一副、床帐一条、床幔一条、门帘一条、面桶一只、脚桶一只。”陈确认为，这是一个低标准的送奁约定，嫁女妆奁按照此单办理，即体面，又减轻了女方家庭的经济负担，“则主人虽极贫，可免外贷。此一家血脉常通之道也。”而据清康熙五十八年刻本《汾阳县志》载，山西地区“嫁女，富户倍加衣饰、铺陈、桌椅、橱箱、杂用铜锡器皿，递减至贫家，则随身奁箧而已。” 满族婚俗，男方家庭准备好屋子，屋内“一切陈设桌椅板凳直到炕席毡条”都由女方家庭置办。因此，上至皇室豪门，下及平民贫户，随嫁家具是实行已久的惯例。乾隆帝弘历为皇子时，娶富察氏为福晋，居紫禁城西五所。乾隆继位后，西五所改名“重华宫”，重华宫中“陈设大柜一对”，为富察氏陪送的妆奁。乾隆帝曾说此大柜：“其东首顶柜，朕尊藏皇祖所赐物件。西首顶柜之东，尊藏皇考所赐物件。其西尊藏圣母皇太后所赐物件。两顶柜下所贮，皆朕潜邸常用服物。”可见皇子的福晋嫁奁中有大型紫檀家具。 不妨瞭望一下清晚期，清代同治、光绪两位皇帝大婚，全部档案文件汇编成册，名为《大婚典礼红档》，其中卷五包括皇后妆奁的筹办记录和妆奁清单。现保存在中国第一历史档案馆。其中光绪帝大婚时皇后的嫁妆分成两次，各一百抬，抬送入宫： 第一次： 紫檀龙凤五屏峰铜镜台一件(随大红缎绣金双喜字套一件)栏杆采盘十二抬; 紫檀雕花洋玻璃大插屏成对(分二抬)六十三、六十四抬; 紫檀足踏成对六十五抬; 紫檀雕龙盆架一件(随大红缎绣金双喜花披一件金面盆一件)六十六抬; 紫檀雕花匣子二十件栏杆采盘分十抬; 紫檀雕花箱子二十只栏杆采盘分二十抬; 紫檀雕花大柜成对分四抬。 第二次： 紫檀雕福寿连三镜支一件(随大红缎绣金双喜字镜帘一件)栏杆采盘十一抬; 金小元宝喜字灯成对栏杆采盘十二抬; 紫檀连三成对(分二抬)六十二、六十三抬; 紫檀雕花大案成对(分二抬)六十四、六十五抬; 紫檀雕花架几床一张(随大红缎绣金双喜帐子一架)六十六抬; 朱漆雕龙凤匣子二十件栏杆采盘分十抬; 朱漆雕龙凤箱子二十只栏杆采盘分二十抬; 紫檀雕花大柜成对分四抬。 这种数量和品级的嫁妆，女方无论何等人家也难以置办，当然也无需其置办，皇帝后妃的嫁妆，均由朝廷统一筹办。这里，我们关注的是一国之君的婚礼对婚嫁礼俗的遵从，这是整个社会面貌的集中体现。光绪帝大婚之时，国力衰疲，经济窘迫，慈禧懿旨要求：“国家经费有常，目下整顿武备需款孔多，各省时有偏灾，尤宜体念民艰，爱惜物力，朝廷躬行节俭，为天下先。”在懿旨精神下，光绪帝大婚嫁奁家具，却基本是紫檀材质，应为广东粤海关承办购买制作。古典家具界乾隆之后无紫檀的传统说法，看来经不住史料的质问。 嫁妆家具上，镂刻象征女性的凤纹、螭凤纹图案，这是区别夫家财产的视觉识别符号，它高调地昭示着一种女性权利。这些有象征意义的图案符号表明，明末及清早期的女性并非完全没有话语权，婚后女性尤其是有自己所属财富的已婚女性在家庭中有一定地位。

什么样的古代家具价值最高？

什么样的古代家具收藏价值高呢?小编认为，能够摆放到厅、堂当中的古代家具价值会比较高。因为这些家具无论在用材、做工方面都会比放在房间里，或者放在一些不起眼的地方的古家具要好。茶几就比床的价值高！ 同样是茶几，那些花纹、款式和结构独特的收藏价值更高一些。这很好理解，物以稀为贵嘛!而且，一整套的古代家具，升值空间要比单件的古代家具要大! 如何辨别古代家具的真伪呢? 第一，看外表。由于百年以来，经过几代使用者的摩擦和体温，形成了一层类似于包浆的外表。这种多年形成的包浆外表，无论是造假者放在太阳底下晒，还是丢入泥坑，都是没办法仿造的。 第二，看做工。古家具都是人手工制作，完全没有用胶水、钉子。现在仿造的古代家具外表看起来没有用胶水钉子，其实里面早就钉死了。检验的方法也很简单，就是叫对方拆给你葫芦 ，古家具可以随时拆装。若拆不了，则很有可能是假货。 第三，看纹路。道高一尺，魔高一丈，现代的造假技术已经达到了神乎其神的程度。比如，选一根老料，将其表面做成薄薄的一层，贴到仿造的家具上。从表面来看，这确实是古家具的老料，但是里面的木头全部都是新的。这种情况下，要细细分辨它的纹路，因为它是从一个木头上卸下来的复合面料，所以难免会有纹路重复的地方。如果看到它的纹路有多处重复，十有八九是假货。 买到真货，我们只迈出了万里长征的第一步，接下来是漫漫保养路。这里，小编主要提示两点：第一，古代家具最好是靠墙安放。因为它没有用胶水、钉子固定，靠墙会稳固一点儿。第二，要及时打蜡，平时要多去赏玩、摩擦，它才会越来越有光泽。