体现着中国家居文化的特有气质，带给人们一缕别有情致的古韵。但随着社会的不断进步与发展，纯粹的古典家具已经开始转向了新的发展，有心的设计师已经将现代元素很好的融合在了中式家具中，现在呈现在我们面前的，往往是富有现代气息又不失古典情结的新品中式家具，造型简洁的实木材料中常流露出时尚的风格。近日，笔者走访家具城时发现了几款颇具人气的新中式，典雅的造型、温和的色泽外加多重功能，令人赏心悦目。 茶道台+转椅 享受午后时光 平日生活中，总有三两亲朋好友时常小聚，品茶闲聊，一款别致独特的茶道台虽小，置于书房乍看似乎不怎么起眼，但它却有着像茶一样的韵味，只有细细品赏方能捉摸无穷乐趣。 在家具城内，笔者发现了这款匠心独具的茶道台，它以中华传统明朝家具风格为设计主元素，将中华明朝特色与现代时尚结合为一。如台面阳角部位，环绕着的一圈“回字纹”是新中式风格家具独特的标志，仿佛为家具带上了精致的项链，还有栩栩如生的蝴蝶形状，流露出内敛而高贵的风范。四个小转椅更是打破了传统椅子死板的造型，180度的舒适旋转可让您随心所欲的享受坐着的轻松。 其实，它还不止是个茶道台，还是一个四人小方桌，一家四口可以围在这里吃饭、闲聊，由于它小且矮，也便多了一份方便和灵活，可根据使用需要轻松地挪动它们，空闲时还可邀约朋友邻居搓上个几圈麻将逗逗乐。 梳妆+书桌 满足双重需求 每个爱美的女人多多少少都会有一些首饰、装饰品，却苦于没有一个合适的安放地，因此，一款梳妆台则能满足这个小小的心愿。可是卧室那么小，既要有学习的书桌，还要放置梳妆台，就有点难了。 在走访中，笔者发现这款兼具书桌与梳妆台功能为一体的家具非常引人注目。它采用名贵的榆木为基材，细腻的木质给人温暖、平和的感觉。这款梳妆台结构精致、线条流畅、有种说不出的沉稳之美。桌面上掀，一面美容镜嵌于内壁，下面是框架小方格，便于收纳各种饰品、化妆品，放下桌面，则是一张干净整洁的学习桌，这对于那些小户型空间来说，无疑是一件超值的家具。 围椅+方几 增添几分休闲 或许在阳台，或许在书房、亦或在客厅的一隅，款式丰富的椅子
金丝楠 是家居产品中最富于变化的生力军之一，总是带给人们盛大的视觉体验。 在家具城，这样一款休闲的围椅也可以成为居家中一道独特的风景线，在各个空间都能渲染出一份难得的静谧与舒适。它仿照明式圈椅的特点，在设计上充分考虑到人坐着的舒适感，两侧的扶手能让人完全的放松下来，即使正襟危坐也不觉得累。原木的材质、返璞归真的极简设计，置于卧室别有一番雅致。身心感觉疲惫时，就坐在这自然雕琢又随性舒适的休闲围椅上，安享唯美的生活情致，享受最惬意的吧。
红木家具的选购
[摘要] 中国古典家具网(www .328 f.com) 是一个专业的古典家具商务信息平台 ， 致力于建立一个中国古典家具供应商与采购商信息交换交流与信息共享利用的互动平台 。 她以享有驰名美誉的中国古典家具生产基地 ― ― 广东省为依托, ， 面向全国 ， 汇集了各地古典家具生产厂家及古典家具品牌的资料(北京古典家具 、 上海古典家具 、 福建仙游古典家具 ， 浙江东阳古典家具 、 江苏古典家具 、 河北古典家具 、 广东台山古典家具 、 广东新会古典家具 、 中山三乡古典家具 、 中山大涌红木家具 、 中山隆都红木家具) ， 庞大的企业 、 产品 、 商机数据库将吸引来自全国各地的供应和采购商活跃在这个信息平台上寻找商机, 寻找合作伙伴, 开展商务合作 。 目前 ， 中国古典家具网现已成为中国古典家具行业中全国最专业的大型古典家具电子商务信息平台时下，红木家具因既实用、美观，又可作为工艺品、收藏品而广受消费者青睐。日前，有关专家、学者和业内人士就如何使我国家具文
紫檀笔筒哪里买化的精华--传统的红木家具更适合现代人的生活进行了研讨，为红木家具开出了一剂市场"良方"。专家认为，当今红木家具首先应该更注重实用性，同时要追求符合时代要求的形式之美，并需改进生产工艺。古代的红木家具本是民间的东西，讲究实用，而不是首先作为工艺品、收藏品存在的，今天的红木家具应同样把实用性放在首位，而不能过份强调雕饰的繁琐和外观的华丽。不适当地夸大艺术欣赏的功能，或把它作为一种财富的象征，则是本末倒置。在实用的基础上追求美观，是红木家具应有的特征。当今红木家具应体现自然美、简洁美、力量美。所谓自然美，是突出家具的材质、纹理、色泽本身的美，适合现代人返璞归真的心态；简洁美是避免繁纹密饰，避免压抑沉重，能令人感到轻松惬意；力量美是造型设计要蕴含一种气韵，表现现代人的生命质感和能力。
也谈“床前明月光”之“床”
观复博物馆馆长马未都先生在《百家讲坛》讲座讲过，言及李白《静夜思》中“床前明月光”一句，指出传统的俗见认为“床”乃睡床一说有误，认为“床”应该是“胡床”，即口语的“马扎”之意。这样，马先生便将李白思乡的空间由室内移至户外。《北京日报》刊发了中国社会科学院文学研究所扬之水先生《说胡床与交椅兼及唐代的床前月色》一文，否定了马先生的观点。文中征引了很多文献资料和图片资料，一则证明唐人举胡床，不会独以一个“床”字而名之，意谓诗中之“床”不是指“胡床”——马扎；一则证明“床”的概念发展至唐，已变得格外宽泛:凡上有面板、下有足撑者，不论置物、坐人还是睡卧，它都可以名之曰床。虽然该文没有确定床是卧具还是坐具，但认为李白在室内望月思乡是毋庸置疑的。作为一个汉字研究者，我亦想借此陈一己之管见，就教于方家。 “床”，异体为“牀”。形声字，从木，爿声。“牀”的本义为坐卧的器具，也写作“床”。甲骨文“爿”是有牀脚、牀面的物体的象形，应契刻之便竖书作“爿”，当为“牀”的本字；后于“爿”旁加“木”，以明示其制作材料为木头。《说文》:“牀，安身之坐也。从木，爿声。字亦作床。古闲居坐于牀，隐于几，不垂足，夜则寝，晨兴则敛枕簟。”“床”字有多种释义。《康熙字典》对“床”字给出二义:“人所坐卧曰床”，“又井干曰床”。《辞海》解释，“床”字有三义:“卧具也，古坐具亦曰床”；“井上围栏”；床形物。河南信阳长台观出土的战国彩漆大床，是目前所见最早的床实物。晋代著名画家顾恺之的《女史箴图》中所画的床已和今天的床相近。但是，古代的床往往“身兼数任”——可坐、可卧、可读书、可就餐等。唐代以降，桌椅出现，床才由最初的多功能家具，慢慢变为纯粹的睡卧用具。李白的《静夜思》作于唐开元十五年(公元727年)，当时诗人寓居现在的湖北安陆。这首诗被朱炯远《唐诗三百首译注评》推为“千古思乡第一诗”。对这首诗首句“床前明月光”中“床”为何物的争论，据笔者目力所及，已经是一个谈了几十年的老话题了。代表性的观点有以下几种:一种是常人理解的“睡床”说，早在清人王琦编注的《李太白全集》中，就持“床”为“睡床”的观点。詹锳主编的《李白全集校注汇释集评》和中国社科院文学研究所编的《唐诗选》对“床”没有做特别注释，看来也认为“床”指睡床。一种是“坐具”说(包含了马未都先生的观点)。一种是让普通读者颇感意外的“井床”说，也是笔者比较倾向的一种解释。应该说，“井床说”，即将“床”解释为“井口的栏杆”，也不是什么新见解，大约20年前就有学者提出过。比如，1990年出版的金用《唐宋诗词三百首》对李白《静夜思》注释:“床，卧床。古义又作‘井栏’。《韵会》称‘床’，谓‘井干’，井上木栏也。”此处‘床前’指井栏前。耿建华选析的《唐宋诗词精华》(诗卷)注释:“床，旧注多作睡卧之床解，其实床亦有井栏之
紫檀家具哪里买意。”2007年4月5日《羊城晚报》杨光治先生曾在《古诗文误读何其多》一文都持“井床说。”很多人对“井床说”持怀疑和否定态度，比如朱炯远《唐诗三百首译注评》言之凿凿，他说:“近年来，又有人对本诗首句‘床前明月光’作出新解释，认为‘床’不作睡床解，而应作井床解。井床者，井边栏杆也。”他指出:“古代虽谓井栏为‘井床’，但在普通场合，在口语之中，尤其在诗作里，提及‘床’时即意下为‘井床’，还应当特别加上这一‘井’字，如唐人唐彦谦的《红叶》诗中便有‘薜荔垂书幌，梧桐坠井床’句。否则‘井床’和‘睡床’不分，岂不要影响语言的表达功能。”我认为此说是值得商榷的，下面，笔者给“井床说”找一些自证和旁证。首先，“床”指井上围栏，并且“床”字单用的古典文献俯拾即是。如《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》:“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”李商隐《富平少侯》诗中“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”；唐彦谦《红叶》的“梧桐坠井床”；杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗中有“风筝吹玉柱，露井冻银床”等诗句中的“床”皆指井栏。李白还有一首诗叫《长干行》:“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。”小男孩骑着竹马所绕的床显然不是室内的床，而应当是井的围栏。李白还有一首《答王十二寒夜独酌有怀》:“……孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。……”“玉床金井”连用，“床”非卧具无疑。意思是说寒夜霜浓，井边栏杆因结霜成了“玉床”。其次，“床”的确在古代多指坐具或卧具，但在此诗中，将“床”理解为卧具、坐具显然是不合情理的。中卧具形式有四种，即榻、罗汉床、架子床、拔步床。后两种只作为卧具，供睡眠之用；而前两种除睡眠外，还兼有坐之功能。在椅子出现前，中国传统的坐具是筵、席、床、榻。后来，作为闲居或外出携带的坐具胡床传入了中国。《后汉书·五行志一》中说:“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。”《木兰辞》中的“开我东阁门，坐我西间床。脱我战时袍，著我旧时裳。”白居易《池上即事》中的“移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。”《池上逐凉二首》中的“轻屐单衣薄纱帽，浅池平岸庳藤床。”唐五代冯延巳《南乡子》中的“魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄倖不来门半掩，斜阳，负你残春泪几行。”其中的“床”显然都是坐卧之具。但是，无论“床”是“卧具”还是可移至室外以供休憩的“坐具”，放在此诗的上下文中却是讲不通的。试想想，有霜之节当为深秋或者初冬，作者若在室内，如何会将月光误解成地上之霜？时值深秋，作者又如何可能深夜在室外之“床”前徘徊，而不晓得有无下霜？因此，我认为将“床”理解为井栏比较合适。在古代，“井”与“月”便是代表乡关之情的意象符号。在中国传统文化中，月亮是人们表达思想感情的意象符号之一，其意韵十分丰富。月意象更是古典诗歌中最常见的意象之一，很多咏月的诗歌都是景中含情，意境优美，表达了人们相思、期盼、忧伤、祝福等种种感情。李白对月的情感体验深入精妙，每三首诗中，就有一首以月达情。兹不赘述。井与人们生活的密切关系，水井挖掘一般要设在村落中央，人们往往是聚井而居，共井为邻，于是井便成了村落的代名词。人们都到水井汲水，于是水井周围便成了信息沟通、人际交往的公共空间，这样，“市井”便应运而生了。唐人张守节《史记正义》载:“古人未有市，若朝聚井汲水，便将货物于井边售卖，故言市井也”；《汉书·货殖传序》也有相同记载:“商相与语财利于市井。”颜师古注:“凡言市井者，市，交易之处；井，共汲之所，故总而言之地也。”古人相聚汲水，有物便卖，于是市井便成了最早的贸易场所。古人离家远游、从商、仕进便称为“背井离乡”。按“井床”说，将此诗的意境理解成:在静夜里，诗人不能入眠，他步入庭中，看见井栏前一片白光，初时还误以为是地上的秋霜。他抬起头来看见天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。对井望月，百感中来，不由得低头沉思，愈加想念自己的故乡，岂不更加含蓄蕴藉吗？古人讲“诗无达诂”，对于同样的一个文本，只要不是曲解和误读，做出合情合理的多种解读与文化关照，反映诗歌意象与内涵的丰富与多维，展现中国古典诗词的独特魅力，不仅不应该受到攻击与排斥，还应该得到提倡与弘扬。诗歌如此，对于源远流长的中国传统文化更应该作如是观！
目前的中国生产小叶印度紫檀已经成为了零，大部分的小叶印度紫檀都是来自一个印度的国家，可以说目前的小叶印度紫檀的种类好坏都是出自印度，印度除外的其他国家也是存在着
木制品制作的工艺现代人又开始重新得到了一个认知，了解一般基础的木质都知道小叶印度紫檀是这么多木质里面属于昂贵类型的。不同的价格使用的印度紫檀的木料的完成度还是不
整料掏制，造型简洁大方，用作笔筒，香插瓶什么的再好不过了
藏友求鉴：5月4日下午去火车站接个朋友，车晚点，在候车大厅无意中发现一位熟悉的身影，熟人杨庆达回头看见了我，兴奋地迎上来。我们彼此客套了一阵，他告诉我2003年走亲戚时买回一件笔筒，上面有书法，看着行云流水
材质介绍：小叶紫檀，学名“檀香紫檀”。只有小叶紫檀才是真正意义上的紫檀，其他所谓的“檀”，都不是紫檀。 小叶檀为紫檀中精品，通常也简常“紫檀”(以下所述“紫檀”为小叶檀)。 紫檀密度较大，棕眼较小，多产于热带、亚热带原始森林，以印度紫檀最优。 常言十檀九空，最大的紫檀木直径仅为二十公分【温馨提示】： 小叶紫檀手把件的保养： ①刚收到小叶紫檀手把件时，请用干净的白色柔软棉布轻轻揉搓十五到二十分钟左右
明清古典仙游红木家具 缅花中式实木罗汉榻 缅甸花梨木明式罗汉床
